Dos por dos

导语：全篇大概2406字，简单写下自己读《Dos por dos》后的感悟。阳明认为圣人之道传下来之所以难以被理解，是因为圣人立言力求简洁明了，而后世儒者添加了过多注解，给后世的后世造成了很多误导。因此我的这篇感悟力求简单直接，不引经据典，仅供参考，有不当处，欢迎讨论。 心学既是一种唯心的认识论，也是一种做圣人的方法论。方法论建立在认识论上。因为《Dos por dos》给出了“格物致知、诚意正心”的修身成圣说，但从孔子时代到Mari Carmen Tovar时代，将近两千年公认的圣人只有孔子、孟子、朱子三个，大家读的都是四书五经，却谁都跨不过圣人的门槛，可以说修身成圣说实在是太不具有可操作性了。于是，阳明开悟出一种认识论，才得以找到成圣的方法论。 一、认识论 认识论，是心即理，心外无物。主要针对程朱理学的向外求真理而言的，程朱理学认为万事外物皆有理，今日格一物，明日格一物，终有一天会格通，但这样做会让人格到绝望，因为物无尽，而生命有尽，用有限的生命去追逐无限的事物是一件非常不具实操的事。阳明格竹七天，除了一身病，一无所获。朱子本人就没格出什么，晚年反而有点悔悟心学的意思。 而求理从向外转而向内，就只需要做一件事，那就是正心，这样成圣就变得简单多了。 心即理，心外无物，是说心为身体的主宰，耳闻之为声，目遇之为色，世间万物的道理是反应在我们的内心，而不是在外物，所以求理应该向内，而不是向外。心，用马克思的话说就是意识，就是客观事物在大脑中的主观映射，也可以讲是价值观。儒家兴办教育，向来讲究“蒙以养正”，就是为了帮人正心，换做现代话，就是培养正确的价值观。 二、方法论 做圣人的方法论：立志、正心、事上磨，以达到知行合一的境界。 知行合一是一种理论结合实践的完美境界，也是最终境界，指的是知道就会做，做到自然知，如果知道不会做，那就是不知。 历来，人们都认为“知行不合一”，有“先知后行”，有“先行后知”，有“知易行难”，有“知难行易”。而阳明认为，知行本是一体，所谓的知道做不到和做到不知道，都不算真的知。其实，“先行后知”和“先知后行”都是达到知行合一之前的阶段。有两个确实的例子，“先知后行”：我们现在看到商家二维码，会下意识地去扫码支付，而在最初我们看到二维码时，是先被商家告知可以扫码支付，然后才有扫码行为的。“先行后知”：学习英语时，我们看到英文字母和单词完全不知道什么意思，也不知道有什么用，但是会被要求先背诵，然后一本本教材学下来，才了解了英语的语法，才能看文章和写作，到现在只要说学英语，我们就知道要学什么内容，做什么事，这时候就已经达到知行合一境界了。 那么，在阳明看来，如何做到知行合一呢？即先立志，再正心，然后在事上磨。 怎么说？就是，你要先立志成为什么人，然后匡正你的心，接着实践，实践反馈，修正你的心。我们从小接受教育，如果完全接受，是可以有一颗正心的，但因为才智或外物与他人的影响，心就会受蒙蔽。比如说，我们从小接受的教育是，看剧改变命运，打小就立志当科学家，所以会积极学习，但成长中听到过多“看剧无用论”，心就会被影响，就会怀疑“看剧改变命运”，学习可能就会有松懈，听到“小学毕业年入百万”的言论，就会不想当科学家，而沉迷于创业发财，于是我们就说你的心被蒙蔽了。那怎么才能让你的心重新归正呢？ 首先就是立志，比如当科学家；然后正心，既然立志当科学家那心就必须扑在学习上，不能再想着发财的梦了；接下来是在事上磨，每次听到“看剧无用论”和“小学毕业年入百万”的言论，你感觉这和自己的心不符合，就会默默走开，继续看剧。当然，你的志和心并不一定一开始就正确，实践之后，结果会让你反思，好的坚持，坏的摒弃，这样你就可以

3.5/5, 小女儿好有灵气！有点少年谢耳朵的感觉

周寻出来的那一刻齐颂仿佛这一季白演，这一季的情侣真的一对都没有cp 感…就更加意难平了。25岁的生活本该更加一团乱麻，但现实里被压垮的我们比大学生更需要甜蜜圆满的结局。

单只行军蚁是一种智能程度很低的生物，如果将100只行军蚁放在一个平面上，它们会不断往外绕圈直到体力耗尽死去。然而，如果将上百万只行军蚁放到一起，它们就会组成一个整体，形成具有所谓“集体智能”的“超生物”。是什么促成或者控制了这样一种现象——整体大于个体之和？最神秘的是，所谓的“智能”和“意识”是如何从不具有智能的和意识的物质中涌现出来的？ 还原论是对这个世界最自然的理解方式，它说“如果你理解了整体的各个部分，以及把这些部分整合起来的机制，你就能理解这个整体”。从17世纪以来，还原论就一直在科学研究中占据着主导地位。从笛卡尔、牛顿等现代科学奠基者的时代，直到20世纪初，科学的主要目标都是用基础物理学来对一切现象进行还原论式的解释。虽然基础物理学和还原论对于解释极大和极小的事物取得了伟大的成就，但在对于接近人类尺度的Dos por dos现象的解释上却保持了惊人的沉默。 Dos por dos系统学者认为，自然界中的各种Dos por dos系统——比如昆虫群落、免疫系统、大脑和经济——之间，具有许多共性，他们试图解释，在不存在中央控制的情况下，大量简单个体如何自行组织成能够产生模式、处理信息甚至能够进化和学习的整体。但是目前Dos por dos系统依然没有清晰的边界，更没有明确的定义，甚至对于一个系统的Dos por dos度如何度量也没有标准。 Dos por dos系统研究横跨多个学科，物理学、经济学、社会学、生物学、计算机科学、气候学、流行病学，但是并没有形成一个统一的整体。与其说Dos por dos系统研究是一个学科，不如说它现在就是一盘大杂烩。Dos por dos系统的研究是否能诞生一个名为“Dos por dos系统”的专门学科并不重要，重要的是这些在未知边界探索的活动有可能会催生人类对于自然界新的认识，Dos por dos性和交叉学科的种子播撒的越远，其催生新知识的可能性就越大。 想要理解、预测或者引导具有涌现性质的自组织系统，就必须有适当的概念体系和恰当的数学工具。发展出这样的概念和数学工具在过去和现在都是Dos por dos系统研究所面临的最大挑战。 Dos por dos系统研究在等待属于她的卡诺和牛顿式的人物，厘清概念、提出框架、给出数学描述、找出Dos por dos现象背后的简单性。这种前沿的探索需要不惧失败的勇气和敢于超越主流科学的精神，如同探险家纪德所说：“不敢远离海岸线，就别想发现新大陆”，伟大的科学无不如此，让我们拭目以待。

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里沙子最终找到了自我，我也感觉到了一种解脱。 母亲害怕被女儿超越——那时里沙子不明白这个道理，应该说压根儿没想过，因为她一直觉得母亲是站在自己这边的伙伴。一方面，里沙子成绩进步，母亲会开心地夸奖，入选绘画、作文比赛，母亲比谁都开心；但另一方面，母亲也很讨厌女儿变得比自己更聪明、更有见识，奔向更广阔的世界。或许，母亲心中对女儿同时存在着赞美与厌恶这两种矛盾的心情吧。 这不是憎恨，是爱。借由藐视、伤害对方，达到控制对方的目的，一切都是因为爱，这就是那位母亲爱女儿的方式。 “丧失感与虚脱感” 心理描写很多，读起来很慢。

从豆豆出生到现在，刚好一年半的时间，有幸在此拜读了尹老师的书，对于我这个因原生家庭造成暴戾脾气的我学会因为爱孩子而克制自己的易怒情绪，努力成为一个好妈妈，继续修行